本願寺降伏。新時代の織田の標的は「毛利」へ ＝ 宮下英樹「センゴク天正記 」13

 落ち武者から国持大名へ、その後、戦で大敗北して改易。そこから復活して、徳川将軍家の相談役まで昇進した戦国一のジェットコースター人生をおくった「センゴク」こと「仙石秀久」の半生記が描かれる宮下英樹の「センゴク」シリーズのSeason２「センゴク天正記」の第1３巻。

朝井・朝倉滅亡、武田信玄・上杉謙信が斃死、そして播磨平定、本願寺降伏と、織田家を囲んでいた包囲網が崩れ、いよいよ、信長の「天下一統」が見え始めてきている状況下、次なる標的・毛利家との戦いに秀吉が向かっていくのが本巻です。

【構成と注目ポイント】

構成は

VOL.120　検地と所領安堵

VOL.121　播磨国指出検地

VOL.122　羽柴家の道

VOL.123　衆中合議の上

VOL.124　才の発露

VOL.125　和して同ぜず

VOL.126　中国の覇者

VOL.127　京都御馬揃え

VOL.128　日本二つの弓矢境

VOL.129　両雄の布石

となっていて、前半は播磨平定後の様子や、本願寺が降った後の織田家の家中の変化が描かれます。

まず、播磨平定・本願寺降伏の後の織田家では、平定した播磨の検地が始まります。検地の目的は、土地に関する権益・利権を切るということなのですが、ここで石田三成が登場します。

彼は検地を任されたセンゴクの手伝いをすることになるのですが

私は武勇はありませんが、そういうことは得意なので

いつまでも権益者に

甘い汁を吸わせられません

といった具合でセンゴクたちとは「気質の違い」を感じさせますね。さらに、村役人の年貢の横領を摘発するのですが、

全ての不正を把握したうえで

我らは正当性をもって

徐々に既得権益らを解体するんです

といったところに、彼の「能吏」ぶりがよくわかります。

これと並行して、織田家中の林佐渡守、安藤元就、そして、佐久間信盛という織田家きっての譜代の重臣が改易・追放となります。

前巻でも、守旧派的な言動をして、信長の不興を買いかけているのですが、信長が成り上がっていくまでを支えた旧臣から、領国も広がり、天下一統が目の前にきた時代を支える新しい部下たちへの世代交代が、ここで決定的になったということですね。

佐久間信盛といえば、「退き佐久間」として有名な知将で、センゴクが秀吉軍から追放された時に面倒をみてくれたり、武田信玄に徳川家康が攻められた「三方ヶ原の戦」でともに窮地を息子の玄番とともに脱したり、センゴクにとってはかなり世話になっている武将ですね。

本巻で、佐久間信盛が改易された時の「佐久間折檻状」が載っているのですが、かなり厳しいリストラ宣告。その内容は「持久戦固執の保守戦略」「家臣を雇用・加増しない内部留保策」「自己の正当性の吹聴」「直属の部下を抱えず、派遣の寄騎を酷使」などなど、散々な言われようです。

この佐久間信盛の処断を見ての対応が、明智光秀は

良狗の篤心は無用にて

豺狼の野心が肝要に候

とするに対し、石田三成は

私は気持ちどうこうより

因果を知りたいです

というあたりが二人の世代差あるいは個人差を現しているようです。

ここで、舞台は、毛利との一大決戦の場面へ移ります。この後、本能寺の変に至るまで、羽柴秀吉は、毛利との戦に明け暮れることとなるのですが、それに先立ち「毛利家」というものについて描かれるのが、この「センゴク」シリーズの特徴ですね。

その毛利家の体制は、国人連合体の”衆中”、つまり「国人衆の合議」で動く体制で、普通なら内部分裂を起こしやすいのだが、毛利の場合は、大内、尼子の圧迫、家老一族の専横、といった危機を迎えるたび、国人一揆体制→執権体制→奉行制→毛利両川体制へと変化し、その都度強大化しているのが特徴です。

 で、その基となる「毛利元就」が毛利家を掌握するまでが描かれるのですが、ネタバレを少しすると、父・毛利弘元の急死、跡を継いだ兄・興元が大内義興について京都に出陣中に、家老の井上元盛によって追放されて上、兄も酒毒によって急死。

井上一族が我が物顔をし始める中で、じっくりと時機を待ち、「衆中合議」の上で、毛利の家督を継ぎ、獅子身中の虫である「井上一族」を誅殺。

さらに大内を倒した陶、尼子を圧倒して、中国一円を支配することになります。

ここで筆者は「国に体制は、毛利のほうがはるかに強固」と評してます。まあ、毛利元就は、天下はとれなかったとはいえ、家康に通じるものがありますね。

そして、舞台は、「鳥取の渇え殺し」へと展開します。この戦は、鳥取城を秀吉の大軍が取り囲んだ包囲戦を展開し、多くの将兵を餓死する状態まで追い込んだ戦いなのですが、この鳥取城に毛利から吉川経家が派遣されての「鳥取城攻め」前夜までが描かれるのですが、詳しくは原書で。

【レビュアーから一言】

天正九年の毛利家の年賀の席で、織田の侵攻を退けることを宣言するのですが、そこで「門徒兵（兵力）」「大量の銭（富）」「信仰（国の信頼）」という安定した政治に必要な三つのものを持っていた本願寺が信長に破れた理由を

銭を扱える者が不在である故だ

顕如たちは銭を消費するのみで増やすことが敵わなかったのだ

その点において信長は優れていた

銭から銭を生む方を誰よりも知っていた

と分析し、さらに

（信長を超える者は）おそらく現れまい

万一、出現してもその者は

下剋上により信長を駆逐するであろう

といった風に、本能寺を思わせるような予言をするのですが、このあたりは、実際の本能寺の変の時に、毛利は秀吉軍と和睦するところを見ると、この予言は思い起こされることはなかったのでしょうね。